KALDIR BENLİĞİNİ ARADAN ORTAYA ÇIKSIN YARADAN
RESULALLAH IN bu hadisiyle başlayalım kelamlarımıza ve hiçlik ilmini bu hadis
in hakikatiyle anlatmaya çalışalım.İmanın en büyük kemalatı insanın hiçliğini
bilmesidir.İnsan ne kadar hiçliğini yaşarsa Allah nuru ve varlığı insan
da o kadar açığa çıkar.
Kaldır benliğini aradan derken aslında benliğinin olmadığının gerçeğini
yaşa demektir bu.
Mutlak varlık Allah olduğu içindir ki ,Ahad olan Allah'ın dışında İkinci bir varlığın varlığı asla söz konusu olamaz.Allah'ın dışında bir varlık
olmadığındandır ki ,Allah'ın dışında bir benlik yoktur.Mütekebbir mutlak benlik olan Allah'ın dışında asla bir benlik olamayacağından dolayıdır ki
buradaki kaldır benliğini aradan sözü kaldırılması gereken bir varlık olan benliğe
değil,zan olarak var sayılan bir benliğin aslında olmadığı gerçeğini insana
bildiren bir mecaz sözdür.
İnsanın var sandığı benliğinin aslen olmadığı gerçeği insana bildirilerek
mutlak varlığın yalnızca Ahad olan Allah'a ait olduğu gerçeği insana
bildiriliyor.Hiçlik ilmi burada devreye girerek biz hiçiz diyoruz .Hiçiz den
kasıt benliğimizin yok olduğu gerçeğini hakkıyla yaşayabilmemiz içindir .
İnsan kendi benliğinin hiç olduğunu bilerek hakikate kavuşur ,çünkü hiçlik yok
olan ve hiç var olmamış olan manasındadır .Her kim islamın sırrını çözerse işte o
kişi hiçliği bilir,her kim islamı yaşarsa işte o kişi kendi hiçliğini yaşar .
İslamın temeli Allah'ın Ahadiyeti gerçeğine iman edilip yaşanılmasıdır.Allah'ın Ahadiyetini bilen kişi otomatikman kendi hiçliğini bilir.
Allah'ın tekliği öyledir ki, kendisinden başka bir mevcudat asla kabul
etmez.Tek tektir ,ikiyi üçü dördü kabul etmez.Hiçlik ilminden asıl gaye insanı
hakikate yönetmesi içindir.Yokluk, Hakikat değil,hakikatin fark edilmesine
vesile olan nurdur.
İnsan kendisinin,diğer insanların,hayvanların,cinlerin,dünyanın
galaksilerin,evrenin ve evrenlerin aslının hiç olduğunu ve yoktan meydana
gelmiş bir yok olduklarını,çokluğun bir yanılsama olduğu fark ettiği zaman ve
tüm varlık diye atfedilen her şeyin kendine ayit bir varlıkları olmayıp aslen
hiç oluşlarını bilip idrak ettiği zaman ,Allah'ın tekliğine olan imanının
da sonucunu yaşayabilecektir.
Fakat insan zanna kapılarak kendinde bir benlik varsayımına kayıp kendi
nefsi emaresinin hükmü altına girebilir.Nefsin terbiye edilmesinin bir yönüde
insanın kendi benliğinin bir hiç olduğunu bilmesidir.İnsan kendi egosuna
mertebe,makam,büyüklük,üstünlük,mükemmellik,liderlik,değer,bilgiçlik,zenginlik,sahiplik
gibi kendine ne atfettiyse hepsini terk ederek bir hiç olduğu gerçeğini
yaşamadıkça terbiye edemez ve şirk ten kurtulamaz.BEN şuyum ben buyum dediğin
ne varsa hepsi senin şirkindir.
Şirk ehli kuran a göre pistir.Şirk insanda Allah'ın varlığına olan bir algı
perdesi olarak gelir,ve kendinde ki hakkın varlığını kendi algısında
örter.İnsanda ne kadar benlik zannı var ise o kadar şirktedir.
Resulullah 'kaldır benliğini aradan' derken aslında anlatmak istediği
başka bir şeyde Kul ile ALLAH ın arasına giren şeyin benlik olduğunu
belirtmiştir.İnsan benliğini kaldırdığında kendi hakikatine erer. Anlamamız gerekir ki bizi miraçtan
alı koyan şey kendi var sandığımız benliğimizdir.İnsan benliğinden kurtulduğu
kadar miraç yapar ve Yaradana yakınlaşır.Bizlerde hiçlik ilmini kendi
benliğimize söyleyerek benliğimiz bir hiçtir deyip benliğimizin aslen yok
olduğunu gerçeğini yaşayıp hiçlikle benliğimize
özellik,vasıf,büyüklük,sahiplik,değer verme gibi nefsi emarelerden kurtarmaya
çalışıyoruz,işte hiçliğin manası budur.
Hiçlik ehli şehid'dir, çünkü benliğinin bir hiç olduğunun gerçeğini yaşayarak
benliğini kaldırmış ve Yaradanın varlığına şahid olmuştur.Yaradanın varlığına
şahid olan İsmi Allah olanın Zatında ,sıfatında,esmasında,fiillerinde mutlak oluşunu bilir ve yaşar.
Düşün bi ben
kimim de ve kendini nasıl tanıtırsın insanlara ve kendini nasıl
görürsün,başlarsın ben buyum ben şöyleyim böyleyim.Bil ki ,kendi benliğini hiç
olduğun dışında ne zannedersen ,bütün bu zannettiklerin hepsi senin
perden ve şirkindir.
Hakikat ehli kendine hiçbir vasıf vermez ,ben şuyum ben buyum demez,kendini
toplumda göstermeye çalışmaz.Hakikat ehli kendi benliğine sadece hiçlik ithaf
eder,Hiçim hiçbir büyüklüğüm,hiçbir zenginliğim,hiçbir bilgim,hiçbir
varlığım,hiçbir sahipliğim,hiçbir üstünlüğüm,hiçbir din adamlığım,hiçbir
makamım,hiçbir güzelliğim,hiçbir değerim,hiçbir başarısının olmadığını
bilir.Çünkü bilir ki benliğine ne atfederse o Yaradanla arasına perde
koyacaktır.
Aşıklar ,Resulullah’ın ‘Kaldır benliğini aradan ortaya çıksın yaradan’ sözünü
hakikati ile yaşayarak ,Bütün benlik perdesini kaldırmış,hiçliğini yaşamıştır.
Benliğin insanın miracına engel oluşunu bilen hakikat ehli benliğini hiç ederek
Allah’a yakınlaşır.Allah kulun kendisine imanı ne kadar çok ise ,kulunun sadece
bir hiç olduğu gerçeğini yaşatır.
Benlik=ego=ene'nin artışı ve insana yerleşmesi istekler iledir.İnsan istekleri
miktarınca benliği vardır.İnsandaki benliğin artışı insanların isteklerin
artışına orantılı ise,o zaman egonun azalışı da isteklerin azalışına
orantılıdır..Bu gerçeği de,kaldır benliğini aradan ortaya çıksın yaradan
hadisine iliştirirsek,insanın istekleri ,Yaradanına perde oluştuyor.Nitekim
bizim bu müşahademizi de Hz.Ali'nin ‘ 'Ben,Allah'ı isteklerimin olmaması
ile buldum'sözü doğruluyor.Ahmet er Rufai hz de duasında ‘Allah'ım sen den
isteksizliği isterim demesi,Hz.İsa'nın 'Allah'ım benim istediğim değil,senin
istediğin olsun’diyerek , kendi isteklerine yüz çevirmesi ,Hz.İbrahim'in ateşe
atıldığı zaman kendisini ateşten kurtarmaya gelen Cebrail e yüz cevirip Allah'ın istediğine razı olup ,yanmamak istiyorum dahi demiycek kadar kendi isteğini
devreye katmayıp Allah'ın iradesine teslim olması Hakikat ehlinin Allah'a
yakin a ermek için isteklerinden vazgeçtiğinin bir göstergesidir.İsteklerinden
kurtulduğun kadar Allah'a yakınsın.İsteklerinden kurtulan benliğinden
kurtulmuştur,benliğinden kurtulan da Allah’a yakine ermiştir.
Aşıklar benliğini Allah için feda ederler,benliğini Allah için feda edebildiğin
kadar Aşıksındır.Unutma ki her aşkın bir bedeli vardır.Allah aşkının bedeli ise
,benliğinin hiç oluşunu yaşayıp,Allah indinde yokluğunu idrak etmendir.Aşkının
derecesi feda ettiklerin kadardır.Benliğinden ve isteklerinden ne kadar feda
edebiliyorsan,O kadar Allah aşkını hak ediyorsun demektir.
Nasıl koyunlar kurban olmak için yaratılmışsa,aşıklarda Allah’a
kurban olmak için yaratılmıştır.İnsan kendi benliğinin yok oluşunu hakkıyla
yaşadı mı kendi varlığında şehid esması açığa çıkar .Şehid esması varlığında
açığa çıkan kişi,Allah'ın Zatında,sıfatında,esmasında,fiilinde ortağı
bulunmayan Mutlak TEK oluşunun hakikatine şahid olunur.
Aşığın son sözü var olan ise ‘var olan yalnız ALLAH imiş sözüdür’.
Eren Şanlı'nın Hiç Aşık Eren ismi ile çıkarmış olduğu Aşkın Miracı Kitabından alıntıdır.Kitabı kitapyurdu.com ve babil.com gibi internet kitapçılardan sipariş edebilirsiniz,ayrıca kitapçılardan sipariş ile getittirip temin edebilirsiniz.
Hepinize sevgilerimi ve saygılarımı sunuyorum
Gönlünüze Hürmetlerimle....
Eren Şanlı...
Yorumlar
Yorum Gönder